BorchsKollegiums_1889

Soningen i den gammeltestamentlige Offerkultus.

Kjærlighedsgjerninger!« (HamburgerS . 806). Og saaledes sige Jøderne endnu, f. Ex. Hamburger S. 1020, at »das Judenthum verstand die Versönungsfeier auch ohne Opfer, Blutsprengung und Räucherung, ja ohne Tempel und Allerheiligstes zu be­ gehen . . . Die Hauptbedingung der Versöhnung war die innere Umwandlung des Menschen . . . Die Versöhnungsfeier war da­ her nicht vom Opferkultus bedingt«. De gammeltestamentlige Ofre er der i Nutiden stor Til­ bøjelighed til kun at opfatte som Symboler paa den ofrendes Sindelag. Saaledes Philippson (570), at Ofrets Mening er »die Annäherung des im Materiellen befangenen Menschen an Gott zu vermitteln, durch die Loslösung des Menschen aus dem materiellen Zustande und Erhebung in das Geistige und Gött­ liche«. Grätz siger i Geschichte der Juden, I 44 f., at Offer­ væsenet skulde kun have underordnet Betydning, og i Lev. 16 er det »Versöhnung durch Opfer u n d Sündenbekenntnisz« (II iste Halvdel 196). Saalchtitz (337) mener, at det er helt usikkert, hvad der af Lovgiveren er tænkt som Ofrets Idé, da det kun nødtvungent er optaget; dog maa Grundtanken i alle Ofre vel være »die Entsagung« (et vigtigt Moment, men for­ klarer ikke Syndofret). Hirsch giver en begejstret ethisk Om- forklaring (7): »Nicht Hintödtung, — Neubelebung, ergänzende Wiedergeburt, geistige und sittliche Auferstehung, Eingehen und ewig Wiedereingehen zu immer höherem, reinerem Leben und Neugewinnung der Kraft zu solchem neuen Leben aus dem nie versiegenden Born der ewigen Liebe, d a s ist der jüdische Opfergedanke«. Andre have beholdt Tanken om, at Dyret lider Menneskets Straf; saaledes Herxheimer (501): Blodbe- stænkelsen er, som de ældre Rabbinere mene, »zur Genugthu- ung für die göttliche Strafgerechtigkeit«; men ved Siden af Ofringen er det v æ s e n t l i g t , at den ofrende angrende be- kjender sin Synd, »was ja bei dem Sündenbock, dessen Blut nicht gesprengt wird, allein schon versöhnt (Lev. 16, 10)«. Ligesaa Israel Abrahams, der fremhæver, at »to slay it (Dyret) was to shed its b lood ; to disperse the latter would make the