BorchsKollegiums_1889

L. Glahn.

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heim, der har brudt med den gammeldags Jødedom, sig e r1): »Der rabbinische S tandpunkt ist auch in so fern mit dem Christenthum nah verwandt, da sie beide auf der gemeinsamen Anschauung beruhen, dasz die durch das mos. Gesetz aufge­ stellte Idee der Sühne durch O p f e r als eine e w i g w a h r e festzuhalten sei« (22). »Wie soll nun auf dem rabbinischen Standpunkt . . . der Jude von seinen Sünden . . . befreit werden ?« (11 f.). »Es ist klar und einleuchtend genug, dasz nur die Notli die Rabbinen beten lehrte« (15)2). Erstatningen af Ofrene og Tendensen til at betragte dem som blot Symboler kæmper i Jødedommen- med Fornemmelsen af, at de ere en Livsbetingelse for Theokratiet. Dette skal ses noget nærmere ved at betragte Anskuelserne om Ofret i Fo r­ tiden, Nutiden og Fremtiden. Efter jødisk Lære ere Ofrene nu erstattede paa forskjellige Maader. Weber siger i Die Lehren des Talmud 38 ff., at »die Aboda (oder der Opferdienst im Tempel) wird nach Zerstörung des Tempels ersetzt durch das Studium der Thora im Allge­ meinen und der die Aboda betreffenden Gesetzesvorschriften insbesondere, sowie durch den dem Opferdienst genau ent­ sprechenden Gebetsdienst«; og det hedder i Megilla, at »das Studium der Thora ist gröszer (werthvoller) als die Darbringung der Tamidopfer«. Efter andre Steder blive »die Stind- und Schuldopfer durch Busze und Kasteiung, auch durch Leiden, ersetzt«. Jf. 300 ff. om Der Begriff der Sühne. R. Jochanan b. Zachai beroligede sine Venner, der ved Synet af det øde­ lagte Tempel hulkede over Forsoningsstedets Undergang, idet han sagde: »Der gives endnu et Sted til Forsoning, som ikke er gaaet under: Velgjerningernes Sted; gaar hen og gjører ') I Das Ceremonialgesetz im Messiasreich 1845. 2) Selv slaar Holdheim ind paa den Udvej, at Ceremonialloven kun er nødvendig saa længe, »als eine gesonderte israelitische V olksthiim lichkeit überhaupt nöthig ist, und m it dieser fü r immer aufgehört hat« ( 3 1). Intet Under, at den jødiske H istorike r Grätz siger om ham, at »seit Paulus von Tarsus hatte das Judenthum nicht einen solchen inneren Feind erlebt«.