BorchsKollegiums_1889

L. Glahn.

238

Blodet for noget helligt. Kun til én Brug har Gud givet Men­ nesket Magt derover, nemlig til Soningsgave, hvortil det ogsaa passer bedre end noget andet, fordi det dog har nogen Lig­ hed med den menneskelige Nefesch. Blodet er altsaa at be­ tragte som den ædleste Gave. Ogsaa hos Schultz er det Blodets hemmelighedsfulde Væsen som »das alleinige Eigenthum Gottes, sein Allerheiligstes in der Natur«, Vægten ligger paa (3 5 0 ; ligesaa hos Marbach i Afhandlingen »Das Blut«. Ud­ gangspunktet ior denne Tale hos de nyere er formodentlig til­ dels Ewalds livfulde Forklaring af Blodet S. 51 ff. »mit all dem unendlichen tiefen schauer welcher den menschen überwältigt wenn er einmal den schieier zwischen sich und dem Göttlichen etwas zerrissen sieht«. Men Blodets naturlige Hellighed forslaar ikke til at for­ klare Soningen Hellighed er her en negativ Bestemmelse, som vil sige, at det tilhører Gud som Livets Herre og ikke vilkaar- lig tør tilegnes af Mennesket; derfor skal det ved Slagtning udøses paa Jorden som Vand og skjules med Støv (Deut. 12, 16. 24, Lev. 17, 13). E t positivt, ethisk Indhold har det ikke, men er kun helliget. Hvorledes bliver det derved sonende, skyldsudslettende? Hvis Blodceremonien i Ofringen, som Marbach (148, jf. 146 f.) siger, kun udtrykker Tilbagegivelsen af Ejen­ dom til den rette Ejermand, er det ikke let at opdage noget sonende i saa simpel en Pligtshandling. Efter denne Theori maatte Blodets Brug ikke mindre end Slagtningen være en Overgangsakt; man maatte blot sørge for, at det paa en værdig Maade skafifedes bort, lade det løbe i Jorden ligesom ellers. E t Offer kunde det aldrig blive; thi Grundbetingelsen herfor er jo, at det ejes af den ofrende. Hos Riehm kommer det tyde­ ligere frem, at Blodet kunde kaldes en Gave fra Menneskets Side; Gud har nemlig overladt Mennesket det til denne be­ stemte Brug. »Jeg har givet eder det paa Alteret til at sone«. Gud har afstaaet det, men kun til Soning, ikke til Gave i egentlig Forstand. Blodet er noget, »was die Acceptation aller Gaben von Seiten Gottes erst möglich macht«, . . . »die conditio