BorchsKollegiums_1889

231

Soningen i den gammeltestamentlige Ofierkultus.

gung) durch die Verbindung mit Gott, dem wahrhaft Seyenden (n r p ) und eben darum auch Heiligen, zu erlangen», 210 f. Der gaar en hegelsk Luftning gjennem disse Ord, og det er Bährs svage Punkt, at Ofret ikke faar objektiv Indvirkning, skjønt han 211 fif. tilkjendegiver det baade sakramental og ty ­ pisk Betydning. Det er i Modsætning til den hedenske Sonings­ tanke, der gjør Mennesket til Subjekt, at Bähr urgerer, at So­ ningen udgaar fra Gud, men benægter dens Betydning for Guds eget Væsen. F ra dette Standpunkt m a a Tanken om et straf­ fende Retfærdighedskrav i Ofiferhandlingen afløses af noget andet. A t imødegaa Bährs Forudsætning vilde føre for vidt, Delitzsch, der har opgivet Straftheorien i det gammeltestamentlige Offer, gjør ikke dette, fordi den overhovedet var utænkelig; han fast­ holder den i n. T. Men naar Oehler, og han selv paa lignende Maade, mener, at Alteret ikke var noget Rettersteo, er det hverken mere eller mindre sandt end, at Golgatha ikke var det. Ofringen var en Naadeshandling, selv efter den juridiske Theori, ja allermest efter den. E t uvildigt Vidnesbyrd er følgende af Riehm, 68 : »Man beruhigt sich gewöhnlich mit der Bemerkung: die Opferanstalt sei eine Gnadenanstalt (her nævner Riehm Ritschl, »der sich sogar bis zu der Behauptung verirrt, die ge­ setzlichen Opfer (also auch die Sünd- und Schuldopfer!) setzen »den vollen Bestand« der Gnade Gottes gegen die Israeliten voraus«) . . . Uns will bedünken, schon die alttest. Gottesidee lasse es — wenn auch nicht unmöglich, so doch sehr un­ wahrscheinlich erscheinen, dasz in der Gottesdienstordnung die sündenvergebende Gnade Gottes sich so e i n s e i t i g eiveisen soll . . .« Bähr kommer i Virkeligheden til at betone Ofrets Død som Symbol paa »das seelische uno&avsiv« ; »Tod«, »Ster­ ben«, »Hin- und Aufgeben« drejer det sig om S. 210 f. Paa lignende Maade O. Møller, der lærer Forløsning uden For­ soning og derfor erlang t fra Straftheorien j han fremhæv er (450) som Ofrenes Betydning, at de opdrage til at forstaa, at Synd kræver Død »Det er denne store, simple Lære, der foreholdes Israel ved ethvert Offer, hvor der flyder Blod for Synd«. Ka-