HistoriskeMeddelelserOmKøbenhavn_1976

42 THELMA JEXLEV prægede kalender i Obituarium Hafniense fra i200tallet. Heller ikke martyrerne Eustratius og Secundus, jomfruen Susanna eller biskop­ perne Machutus og Valerianus findes i kalenderne; om deres identitet kan der ikke være tvivl, men de kan næppe som enkeltfænomener bi­ drage væsentligt til vor viden om kulturforbindelserne således som til­ stedeværelsen af Ingrid, Otto og Sunniva relikvierne. På andre punkter kan en sammenligning mellem relikviefortegnel­ sen og kalenderne give frugtbare resultater. Relikvien af biskop Gode- hard og hans tilstedeværelse i missale-kalenderen samt i den ældste, kendte kalender fra Roskilde stift i Næstvedkalendariet, tolkes let som et vidnesbyrd om forbindelsen med Hildesheim i tidlig middelalder og Valdemarstid. Det kedelige er blot, at Godehard ikke findes i den københavnske dødebogskalender, der under 5. maj har den mere al­ mindeligt kendte helgen Hilarius; da en Godehard-relikvie forekom­ mer i en af de franciskanske fortegnelser, kan der være tale om fran- ciskansk indflydelse. Sikker franciskansk indflydelse spores i St. Ivo relikvien, og det at han anføres i Missale-kalenderen under 19. maj sammen med den kendte jomfru Potentiana. Ivo blev kanoniseret 1347 og havde haft stor betydning for St. Franciscus5 3. orden (tertiareme). Han var den første, som i det franske parlament talte de fattiges sag, således som det berettes i nogle af tillæggene til Usuardus-martyrolo­ giet.23 At Oswald og Afra i den trykte missalekalender nævnes før ordensstifteren Domenicus (5. august) kan skyldes relikvierne af de to førstnævnte. En sammenhæng mellem kalender og relikvier synes åbenbar under 29. juli, som venteligt nævnes kong Oluf først, men der­ på Simplicius og Faustinus; i det fuldstændige eksemplar i Det kgl. Bibi. er Simplicius gentaget i marginen med brevskrift, hvilket peger mod Københavns kapitel som tidligere ejer af dette eksemplar. Mens Godehard-relikvien evt. kan være en senere erhvervelse, er dette næppe tilfældet med Genovefa-relikvien, der bør være et resultat af Roskilde stifts tidlige forbindelse med St. Genivieve i Paris, selv om hun savnes i Obituarie-kalenderen. Hendes festdag er i Roskilde og København hverken 3. januar eller 26. oktober, men 27. november, dvs. den spe­ cielle parisiske mirakelfest, blot rykket en dag af hensyn til pave Linus. Da vi intet Københavnerbreviar har og ingen relikviefortegnelse fra Roskilde domkirke, kan en sammenligning mellem litaniernes helgen­ fortegnelser og bestanden af relikvier ikke ske umiddelbart, men en