FrederikVIOgASØrsted

148 dannet (factus) eller skabt, men født (genitus), den hellig Aand derimod af Faderen og Sønnen, hverken dannet, eller skabt, eller født, men udgaaet (proces dens), saa er dette aabenbar ikke reen Bibellære, men, som almindelig erkjendt en Frugt af den Nye« platoniske Philosophies Anvendelse paa Christen# dommen. Det er og bekjendt, at denne metaphysiske Dragt, som man gav den bibelske simple Fremstilling, har givet Anledning til megen Splid, Forfølgelse og Forargelse blandt de Christne, samt at mangt et fromt Gemyt er blevet foruroliget ved den Fordring, der saaledes blev gjort til dets Rettroenhed; og at alle de Formler, hvorved hiint Symbol har villet for# ene Treheden med Eeden*), alle Personernes lige Evighed og lige Herlighed med den Afhængighed, hvori dog den ovenanførte Sætning synes at sætte Sønnen til Faderen, og den hellig Aand til Faderen og Sønnen, saa dybsindige de end ere, dog ikke til#= fredsstille den Grublen, som de selv have vakt. Men allermindst kan det ansees som en Deel af den him# melske Lære, naar Symbolet tilføier: »Hvo som nu vil være salig skal tænke saaledes om de tre Perso# ner i Guddommen.« Vel er det saa, at jeg paa hiint Sted ligefrem har nævnt Treenighedslæren. Men, foruden at det aller# underdanigst anførte, gjør det utvivlsomt, at jeg her# ved ei har meent eller kunnet meene andet end den streng Athanasianske Treenighedslære, maa jeg allerunderdanigst bemærke, at det aldeles stemmer overeens med de Forestillinger, som i en Række af Aar har hersket i de theologiske Skrifter, ogsaa af Forfattere, der erkjendes for rettroende Lærere, kun at kalde den Lære Treenighedslære, der sætter en

*) Saaledes i Originalen.