GeorgeBrandes_1913

10

bed, dels at skabe et A fkom , der o ftest er d ish a r­ m on isk og trods Begavelse fo rk omm en t.1 Som H elh ed har dog in tet F o lk , ind til for gan ske n y ­ ligt, ho ld t sig saa ren t og uafhæ ngigt a f den om ­ givende B efolkn ing, som det jød iske. D en væ ­ sentligste Aarsag til den ringe Genialitet ho s J ø ­ derne m aa næ rm est søges i deres fu ld stæ nd ig e B lottethed for M etafysik og deres ringe F an ta si. Jødernes R eligion er kun ind rettet m ed det jord iske L ivs m a terielle Krav for Øje: F ^ g t e Gud, at det skal gaa dig vel her i Verden, ad lyd e L o ­ ven, redde de haandgribelige Værdier og ho ld e Racen ren — , dette er den g lan slø se Moral, som ikk e blot Træk fra det gam le T estam en te v iser os: Jakobs Bedrag m od Isak, Labans Kneb, Moses Løgne for Farao, Laan et a f Guld- og S ø lv ­ karrene, som de beholdt, m en hvorom Talmud hand ler — en Bog a f kloge, sunde Leveregler, en B ibel ud en Mystik, ud en Mytologi. Med en saa jordbunden, cerem on iel R eligion forstaar vi, at Jøderne, trods deres R ek lam eevn e, alligevel ikk e gør Propaganda fo r deres Tro. Hvem gaar over til Jødedom ? Og m ed Ideer, saa borgerligt fornu ftige og m oralsk e, letfa ttelige og klare, b liver et F o lk kun i ringe Grad kun stn erisk . Jøderne levede da ogsaa, fø r de kom tilE v r o p a , af H andel og havde M onopol paa Laan, saa at 1 Sombart: Die Zukunft der Juden. Leipzig 1912, p. 43, og Arthur Ruppin: Die Juden der Gegenwart. Koln 1911, p. 159